中国的神话体系你知道分为哪几类吗？谁才是神话里的最高神？

神话传说是我国传统文化里非常重要的一部分，也是人们喜爱的精神食粮，从上古时期开始，人类就对自然界的风雨雷电等未知现象加以幻想，进而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。比如天上有雷电时，古人认为那是天神在发怒，于是便有了关于雷神的传说，将自然现象神格化，这样就能减轻了人们对于未知现象的恐惧。

随着时间的发展，我国的神话传说变得更加丰富，甚至可以说非常复杂和混乱，没有一个完整的神话体系。如果细分的话，我国的神话传说大体上可分为上古神话、道教神话、民间神话和文学神话等四大种类，虽然各种神话类型之间也在互相融合，但是它们都有各自的神话体系，本期就简单来介绍一下它们。

上古神话

关于上古神话，百科上是这么介绍的“狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。”盘古开天、女娲造人、涿鹿之战、精卫填海、夸父追日……这些耳熟能详的传说故事都是上古神话。在《山海经》、《淮南子》、《述异记》等典籍里，都记载了大量的上古神话故事。神话以创世开始，最初天地混沌如鸡子一般，盘古生在其中，等到一万八千年之后，盘古醒来，开始了开天辟地。此外女娲伏羲也被认为是创世神，伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。四子代替日月，立四极，以承天覆，并以步测时。要说上古神话里的最高神，那么非创世神盘古莫属了。

道教神话

道教神话应该是大家最为熟悉的一种神话体系了，玉皇大帝、太上老君、真武大帝这些神仙人物都是来自于道教神话。道教是源自于我国本土的传统宗教，东汉中叶，张道陵天师在鹤鸣山正式创立了道教，并将神仙崇拜作为基本的信仰。道教的神仙体系也是非常复杂，分为雷部、星宿部、冥部等神部，道教神仙众多，既有先天尊神，也有后天得道的仙真，同时还吸收了许多民间的俗神。网络上流传的“三清四御五老六司七元八极九曜十都”就是对道教神系里主神的总结，当然也不是非常全面。三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、太上老君）是道教的最高神，三位天尊分别为玄、元、始三炁的化身，所以有“一炁化三清”的说法。道教将“道”作为核心信仰，“道”就是“炁”，所以说道教的神仙都是由大道化生而来。

民间神话

民间神话顾名思义是来自于民间的神话传说，它们是由老百姓口口相传而来，其中一部分被不断地艺术加工，以戏曲等方式呈现出来，深受百姓的喜爱。著名的四大民间传说即《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》可谓是家喻户晓，故事里的爱恨情仇更是让人动容，甚至是牛郎织女的爱情故事还成为了民俗节日“七夕”，相传每年农历的七月七日这一天晚上，牛郎与织女都会在天上的鹊桥相会，农历七月初七也就成为了中国的“情人节”。相较于上古神话和道教神话，民间神话往往带有区域性，因此也没有完整的神话体系，自然也没有最高神。

文学神话

说起文学神话，其中的代表当属神魔小说《西游记》与《封神演义》。《西游记》主要讲述了唐僧师徒四人前往西天取经，一路上千辛万苦，历经九九八十一难，最终到达西天见到了如来佛祖。而《封神演义》主要描写了以武王伐纣作为历史背景，描写了阐教、截教神仙大战，最终三百六十五位人物应劫成神的神话故事。之所以说我国神话体系比较混乱，主要是受到了这两部小说的影响，小说里出现了大量的道教神仙和上古神人，同时还将他们进行了艺术加工。

比如《封神演义》里以鸿钧老祖作为至高神，并且“一炁化三清”，名下有三个弟子，分别为太上老君、元始天尊和通天教主，他们合称“三清”。这跟道教神话自然是相互矛盾，因为道教神话里根本就没有鸿钧老祖。《西游记》里玉皇大帝是三界主宰，太上老君都是他的下属。而在道教神话里，太上老君贵为三清，玉皇大帝排在三清之后。文学神话带有艺术加工的成分，自然没办法跟上古神话和道教神话相比。